（一）車遲國(guó)斗法

車遲國(guó)斗法，是古典名著《西游記》里一個(gè)十分有趣，而又富含深意的故事。

(資料圖片僅供參考)

在這個(gè)故事里，唐僧師徒四人與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙通過求雨、云臺(tái)顯圣、隔板猜物、砍下頭顱還能長(zhǎng)上、開膛剖肚、滾油鍋等方式斗法，最后將虐待僧侶、禍害一國(guó)的三個(gè)妖邪成功除掉，還一方清凈和安寧。

作者吳承恩先生在《西游記》里安排這樣一出嘲弄道士（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙在人間均化身為道士）的好戲，究竟有何深層次的意義呢？抑或說，對(duì)于當(dāng)時(shí)備受統(tǒng)治階級(jí)倚重的出家人道士，作者為何要安排他們這樣一個(gè)結(jié)局，為何要出他們的洋相呢？

（羊力大仙白發(fā)飄逸）

（二）明朝嘉靖的荒淫導(dǎo)致壬寅宮變

我認(rèn)為，這與作者所生活的時(shí)代有著緊密的關(guān)系。

吳承恩先生主要生活在明朝中后期的正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間。這段時(shí)期明朝最高統(tǒng)治者中的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜和他的兒子明穆宗隆慶皇帝朱載垕，這父子倆都是無(wú)比崇信道士的人。甚至于明世宗嘉靖皇帝朱厚熜為自己取了個(gè)萬(wàn)壽帝君的道號(hào)。

嘉靖皇帝最崇信的道士主要有兩人，一個(gè)是邵元節(jié)，一個(gè)是陶仲文，這兩位道士的主要工作任務(wù)，明面上說是為天下祈禱禳災(zāi)，實(shí)際上是為皇帝煉制丹藥，而在煉制的丹藥中最多的則是供皇帝助興的房中藥。

皇帝有了這些所謂的“房中寶”后，就拼命的縱情玩樂。

據(jù)相關(guān)史料記載，明朝嘉靖年間，從民間搜選的宮女甚多，動(dòng)輒數(shù)千人。這些宮女年齡大多十三四歲，年紀(jì)尚幼的她們一是為道士提供經(jīng)血煉丹，二是供皇帝“采陰補(bǔ)陽(yáng)”。

嘉靖皇帝服用了道士們?yōu)樗麩捄玫摹胺恐袑殹?，還命令無(wú)數(shù)宮女凌晨起來為之到御花園中采露水飲用，然后對(duì)年幼的宮女們進(jìn)行慘無(wú)人道的瘋狂“采補(bǔ)”，折磨而死的宮女不在少數(shù)。

不堪忍受折磨，或者說不想等死的宮女們?cè)谌虩o(wú)可忍的情況下鋌而走險(xiǎn)，開始了反抗。她們團(tuán)結(jié)在楊金英等人周圍，趁嘉靖皇帝熟睡之時(shí)幾乎將其勒死。這場(chǎng)未遂的刺殺，準(zhǔn)確的說，這是一次失敗的反抗，因?yàn)檫@一年是農(nóng)歷壬寅年，即嘉靖二十一年（1542年），在歷史上被稱為壬寅宮變。

壬寅宮變以失敗告終，并沒有使嘉靖皇帝醒悟起來，進(jìn)而戒掉前“癖”，而是依然故我。他將道士邵元節(jié)拜為禮部尚書，賜一品文官服，其孫邵啟南官至太常少卿，徒弟陳善道亦封清微闡教崇真衛(wèi)道高士。陶仲文進(jìn)卦禮部尚書，特授少保，食正一品俸祿，封其妻為一品夫人，后又加少傅，仍兼少保。加授特進(jìn)光祿大夫柱國(guó)，兼支大學(xué)士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，封“恭誠(chéng)伯”，每年俸祿二千石。其子陶世同為太常丞，陶世恩為尚寶丞，女婿吳浚，從孫陶良輔為太常博士。

（三）嘲弄道士，反映當(dāng)時(shí)民間對(duì)道士為所欲為怨恨

嘉靖皇帝為了長(zhǎng)生不老和縱情享樂，對(duì)道士們大加賞賜，道士們可謂“一人得道，雞犬升天”。隆慶皇帝對(duì)春藥的癡迷更是無(wú)以復(fù)加，與其父相比，可謂有過之而無(wú)不及，中華書局版的《正說明朝十六帝》中對(duì)他的評(píng)價(jià)很響亮：“他（隆慶皇帝）最大的優(yōu)點(diǎn)就是無(wú)能，最大的愛好就是女人”。

最后他也是累倒在床上的，與當(dāng)年的漢成帝劉驁有一拼。

令人不解的是，邵元節(jié)和陶仲文都在嘉靖皇帝生前便已經(jīng)死了，道士們連自己的命都保不住，又如何能保住皇帝的命呢？倘若真的能煉出長(zhǎng)生不老的仙丹，道士們自己會(huì)不先吃了求得長(zhǎng)生不老？傳統(tǒng)史書上說嘉靖皇帝十分聰慧，可是這么簡(jiǎn)單的道理真的都不懂嗎？

嘉靖皇帝駕崩時(shí)六十歲，隆慶皇帝駕崩時(shí)才三十六歲，他們的死與過分崇信道士，亂服所謂的仙丹和“房中寶”，縱情荒淫，不無(wú)關(guān)系。而皇帝尊崇道教的另一個(gè)結(jié)果，是對(duì)佛教的打壓和禁絕，僧侶地位明顯下降許多。

縱觀嘉靖一朝，佛教文化的發(fā)展幾乎停滯，而道觀卻如雨后春筍。

這些在《西游記》的相關(guān)故事章節(jié)中，統(tǒng)治者貶斥打壓僧侶等情節(jié)有所具體反映。由于皇帝的崇信，這些道士平日里也是肆無(wú)忌憚地為所欲為，民間對(duì)道士，對(duì)崇信道士的昏君也早已經(jīng)是民怨沸騰，怨聲載道。

所以，這也就難怪生活在當(dāng)時(shí)的吳承恩先生，在《西游記》中出出道士們的洋相，借以發(fā)泄一下胸中的憤懣，表達(dá)一下對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿了。

而事實(shí)上，《西游記》一書對(duì)道士和崇信道士的昏君的諷刺和揭露遠(yuǎn)非止此。比如比丘國(guó)那位要吃小孩心肝的國(guó)王，也是受幻化為道士的“國(guó)丈”蒙蔽，再比如蜘蛛精的大師兄也是以道士為化身，等等，可見作者對(duì)禍國(guó)殃民的道士及崇信道士的昏君的態(tài)度是十分鮮明的。

【作者簡(jiǎn)介】齊云軻，男，80后，生長(zhǎng)于古蔡州大地。自幼酷愛文史。2007年以來，在各級(jí)各類報(bào)紙副刊、文藝刊物、文學(xué)網(wǎng)站、微信平臺(tái)等媒體發(fā)表作品五十余萬(wàn)字。系中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省孔子學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省青少年作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

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